كلّه » « 1 » . فأنت تجد تعبير فاسد الاعتقاد بعد تعبير ضعيف جداً منفصلًا عنه بجملة . ج - ما ذكره النجاشي في ترجمة علي بن العباس الجراذيني الرازي : « رمي بالغلوّ وغمز عليه ، ضعيف جداً ، له كتاب الآداب و ( المروات ) ، وكتاب الردّ على السلمانية - طائفة من الغلاة - أخبرنا . . » « 2 » . فأنت ترى أنّه رغم عدم تيقّنه من تهمة الغلوّ في حقّه ، بل ونسبته كتاباً له في الردّ على بعض الغلاة ، لكنّه يقول بأنّه ضعيف جداً . د - ما ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن سنان ، حيث قال : « . . وقال أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد أنّه روى عن الرضا عليه السلام ، قال : وله مسائل عنه معروفة ، وهو رجل ضعيف جداً لا يعوّل عليه ولا يُلتفت إلى ما تفرّد به . . » « 3 » . وكأنّ جملة : ( لا يعوّل عليه . . ) تبدو كالشرح للتوصيف بالضعف . ه - - ما ذكره الطوسي في ترجمة محمد بن عبد الله بن مهران الكرخي ، حيث قال : « يُرمى بالغلوّ ، ضعيف » « 4 » . فرغم عدم تيقّنه من التهمة الموجّهة إليه ، لكنّه يقول بأنّه ضعيف . و - ما ذكره ابن الغضائري في ترجمة عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن الأشَلّ ، حيث قال : « ضعيف ، وأبوه ثقة » « 5 » . فلاحظ ما يُشعر بالمقابلة ، وكأنّ الضعيف هو الذي ليس بثقة . ز - ما ذكره ابن الغضائري في ترجمة جابر بن يزيد الجعفي ، حيث قال : « ثقة في نفسه ، ولكن جُلّ من يروي عنه ضعيف ، فممّن أكثر عنه من الضعفاء عَمْرُو بنُ شمر الجُعْفيُّ ، ومُفَضَّلُ بنُ صالِح ، والسَكُونيّ ، ومُنْخَّلُ بنُ جميل الأسَديّ » « 6 » . فأنت ترى المقابلة بين

--> ( 1 ) المصدر نفسه : 251 . ( 2 ) المصدر نفسه : 255 . ( 3 ) المصدر نفسه : 328 . ( 4 ) رجال الطوسي : 391 . ( 5 ) رجال ابن الغضائري : 74 . ( 6 ) المصدر نفسه : 110 .